あ、これはいかん。
というか、いかんのか..？コトバとはそうやって変遷していくものなのかもしれません。

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意識を測定するためには、人を椅子に座らせて、ボタンを与えて「好きなときにボタンを押してください」という実験が出来るね。つまり、ボタンを押しているときの脳の活動を測ればいい。
好きなときにボタンを押すんだから、これは明らかに自由意志でしょ？だから、普通に考えると「ボタンを押そう」という意識があらわれて、それから手が動いて「ボタンを押す」という行動になると予想できるよね。研究者のだれもが実際にそう思ったの。ところが、答えは違ったんだ、「好きなときにボタンを押す」という、もっとも単純な行動が、なんと自由意志じゃなかった。
脳波をモニターしながら脳の活動を調べると、答えは先に「運動前野」という運動をプログラムするところから動き始めて、そらからなんと1秒ほども経ってから「動かそう」という意識が現れたんだ、つまり、脳のほうが先に動き始めようとしてたってこと。
→その「動かそう」と思ったのは無意識なんですか。
ということになるよね。だって、「動かそう」と思った瞬間には、もうとっくに動く準備を脳は始めていたんだから。この実験ってもっともシンプルだよね。「好きなときに押せ」っていうんだから、これ以上単純な意識の実験はあり得ない。そんな行動ですらもなんと無意識にスタートしている。「動かそう」と脳が準備を始めてから「動かそう」というクオリアが生まれるんだ、あ、厳密にいえば「『動かそう』と自分では思っている」クオリアだ。だって、体を自分の意識でコントロールしているつもりになっているだけで、実際には違うんだから。つまり、自由意志というのはじつのところ潜在意識の奴隷にすぎないんだ。
こんな事実だから、クオリアというのは脳の活動を決めているものではなくて、脳の副産物にほかならないことがわかる。「動かそう」というクオリアがまず生まれて、それで体が動いてボタンを押すのではなくて、まずは無意識で神経が活動し始めて、その無意識の神経活動が手の運動を促して「ボタンを押す」という行動を生み出すとともに、その一方でクオリア、つまり「押そう」という意識や感覚を脳に生み出しているってわけだ。

「進化しすぎた脳」　池谷裕二著


もう何度このブログに登場したかわかりませんが、名著「進化しすぎた脳」。インドに持っていった数少ない本の一冊。帰路ネパールで他の本と交換してしまいましたが、図書館にいくらでもある。ヨガ論文にこれを出すと、話がややこしくなるのですが、話をややこしくしたいという抑えきれない衝動を抑えないことにして、借りてきました。

「自由意志の否定」という言い回しは、この議論の本質を誤解させる便宜的なものであり、より正確には、われわれが身体の随意挙動のコントロール主だと考えているもの、司令塔としての「意識」は存在せず、意識の彼方にあって、意識よりも早く身体に司令を出している無意識があり、われわれが「意思決定」だと考えているものは、既に発せられた司令を（そうとは気づかずに）後から説明する行為にすぎない。したがって、この説明行為は、知覚や認識におけるクオリアと同じ種類のものである。われわれの「意識」は身体に司令を出す自由を持たないのである。

ヨガセミナー課題の論文制作のために本を引っぱり出していたら、ウラ表紙に手書きメモ発見。ヴィシュワルーパナンダ師のコトバを書き留めたものです。


If it is real, relax.
If it is unreal, do not hesitate to relax.
All physical conditions are unreal. Do not do anything, if it is real.
Always relax.
Analyze, every moment to tell what is real and what is not.
Apart from ego, (and) false view(s).

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II-25
TADABHAT SAMYOGABHAVO HANAM TADDRISHEH KAIVALYAM
英訳a. The laivalya, independence of the Seer, is the removal of the conjunction of the Seer and the seen by the disappearance of ignorance.
英訳b. When it (nescience) ceases to exist the union also ceases. The union is given up (as it has no meaning). This is the isolation (liberation) of the seer (the Self).
「従って、無明が無くなった時には、見るものと見られるものの結合もまた無くなる。これが除去というものであり、見るものの独存位である。」

IV-25
VISHEAHADARSHINA ATMABHAVABHAVANANIVRITTIH
英訳a.　The perception of the mind as Prusha ceases for the man of discrimination.
英訳b.　One who is capable of seeing this difference, no more considers this (mind) as Atman.
「真我と覚の区別を知った人には、自己の存在に関するいろいろな思案が無くなる。」

“Yoga Sutras of Patanjali” (Dr. Sita K. Nambiar著、2005年出版　The Divine Life Soceity Publication)、68ページより

IV-26
TADA VIVEKANIMNAM KAIVALYAPRAGABHAVAM CHITTAM
英訳a. Then the mind is bent towards discrimination, and is attracted towards Kaivalya.
英訳b. Then the mind deep in the practice of discrimination attains kaivalya (isolation) which was absent before.
「この時、心はかの弁別のの方へ傾き、独存の境地へ向うことになる。」


“Yoga Sutras of Patanjali” (Dr. Sita K. Nambiar著、2005年出版　The Divine Life Soceity Publication)、69ページより
英訳は、"Raja Yoga"　(Swami Sivananda著、1937年出版　The Divine Life Trust Society)、
195ページより
和訳は、「ヨーガ根本経典」(佐保田鶴二著、1973年3月出版、平河出版社)、第二編「解説ヨガ・スートラ」165ページ　より

「私たちの生活している世界は、言葉を知る以前からきちんと区別され、分類化されているのではありません単語の持つ音の価値も、意味の価値も、その言語の体系の中だけで決定されるのであり、言葉が、あらかじめ区切られた独立の存在である物や概念の名前でないということは、多くの実例が実証しています。のちにも詳しく見るように、言語を構成する諸要素は、その共存それ自体によって互いに価値を決定しあっているのです。概念は言葉とともに誕生し、それぞれの単語は全体の体系のなかにおかれてはじめて意味をもち、その大きさ、意味範囲はその単語を取り巻く他の単語によってしか決められません。」

「言葉とは何か」　丸山圭三郎

これが入り口です。

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東京にあしかけ10年住んだ後でも、「これは標準語やなかったんか」というコトバがいくつかあります。
ネタページ(facebookです)：http://www.facebook.com/milk.tea.suki/posts/374533982664228

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「オルゴール時計がその旋律を奏でることはわかるが、その旋律が、オルゴール時計を作り上げてゆく様子はわからない。まさにそのことが、あらゆる生物の発生の際に必要なのであ。それぞれの胚細胞には、物質があり、鍵も遺伝子の中に存在する。ただ、形成を完成させるための旋律だけが欠けている」

オルゴールが旋律を奏でていると認識するのは、特定の文化を持つ(解釈コードを共有する)ニンゲンだけである。生物が無生物と異なる存在である、と「なにも学ばなくても」認識し、しかもほとんどエラーがないのは、ニンゲンにそのような解釈コードが備わっているからである。

「解釈コード」は恣意的なものであり、それがどんなにあまねく人類共通のものであっても、生物学的な利己的な動機に基づくものであって、普遍的な真実ではない。キリトリ方のひとつ、意味付けのやり方のひとつである。

先代は、この意味付けと、この意味付けに依存して生きることを否定したわけではありませんが、そうやって生きることで発生する苦悩(苦悩の原因たる、ボディイメージから始まる世界の構築)は、避けられるものだと説きました。

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サカナが見ている世界、トリが聴いている世界、イヌが嗅いでいる世界 .. は、わたしたちから見て「不完全」という印象がありますが、ニンゲンの知覚している世界が「完全」だという理屈はありません。
人間の五感が知覚できないものを、装置の力を借りて知覚したとしても、それを認識し理解する思考フレームが「自分と他者」あるいは「ボディイメージ(ウチとソトを隔てる境界線)」から増殖したものであるなら、そこにはやっぱり限界が..。
というようなことが書いてあればいいのに、と思いながら読み始めます。

生物から見た世界 ユクスキュル著

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